馬鑾公庵歷史長(zhǎng)，香火旺，“有求必應(yīng)”！

人文集美丨馬鑾公庵歷史長(zhǎng)，香火旺，“有求必應(yīng)”！   

集美原是福建省東南沿海的一個(gè)小漁村，由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下，分布七個(gè)小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱(chēng)“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時(shí)又稱(chēng)“潯尾”集美與高崎對(duì)峙隔海的這條港稱(chēng)為“潯尾港”。人們把此地冠以雅稱(chēng)，叫“七星墜地”。

在此地，有著非常深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應(yīng)信俗等等都已成功申請(qǐng)了集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些都是隸屬于我們國(guó)家的文化瑰寶，需要更多地展示在世人面前，而不是被遺忘......

所以「集美旅游」特別策劃了這個(gè)欄目，請(qǐng)您一起和小SHUI去探尋，去追溯，深入認(rèn)識(shí)這個(gè)不該被遺忘的「人文集美」。（每周六推出~）



今天我們來(lái)介紹集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——集美杏濱馬鑾有應(yīng)公信俗，位于廈門(mén)市集美區(qū)杏濱街道的馬鑾村，有一座遠(yuǎn)近聞名的神廟：「嶼仔尾宮」，也稱(chēng)「有應(yīng)公庵」，始建于明朝正統(tǒng)十四年（公元1449年），是為了紀(jì)念明代當(dāng)?shù)乜官劣⑿壑芤陀?xùn)父子而建。



先來(lái)認(rèn)識(shí)有應(yīng)宮

馬鑾社區(qū)居委會(huì)出發(fā)，不到5分鐘的車(chē)程，香煙繚繞之中，廟宇裝飾精美的屋脊和燕尾檐劃過(guò)天際，西濱路169號(hào)便是有應(yīng)宮所在。較于其他宮廟，有應(yīng)宮最不一樣的地方，在于其廟宇中供奉的并不是塑像，而是一座墳?zāi)梗挥幸粔K石碑，上面刻著「嶼仔尾公」四個(gè)大字。文史專(zhuān)家李啟宇坦言，這在廈門(mén)所有的宮廟中是獨(dú)一無(wú)二的。



有應(yīng)公的信仰，由來(lái)已久，至今，有應(yīng)公信俗已有五百六十八年的歷史，據(jù)史料記載，有應(yīng)宮始建于公元1449年。 1994年，因廟前新建公路，為使有應(yīng)公信俗得以保護(hù)和傳承，馬鑾社區(qū)共同舉薦杜成變等三十五人組成新一屆理事會(huì)，對(duì)有應(yīng)公庵進(jìn)行修繕并擴(kuò)建，作為后人紀(jì)念的場(chǎng)所。而后，又經(jīng)過(guò)三次修繕。不管是從其規(guī)模抑或是旺盛的香火，不難發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)此重視程度可見(jiàn)一斑。



重建后的有應(yīng)宮，在原址基礎(chǔ)上重新建筑面積達(dá)7000平方米，前后兩落，內(nèi)有小亭、樓閣、青石芳名碑、翠柏、古松等。在正堂正中間有一方牌匾，“有求必應(yīng)”四個(gè)大字赫然顯著。仔細(xì)端詳，只見(jiàn)有應(yīng)宮內(nèi)那些精美華麗的裝飾工藝著實(shí)讓人驚艷，木雕、磚雕、泥塑在梁、拱、窗花等構(gòu)件上的運(yùn)用令人嘆為觀止。




有應(yīng)宮的歷史傳說(shuō)

說(shuō)起有應(yīng)宮，可有一段凄美的故事傳說(shuō)。
同安縣志載：
郊區(qū)積善里地處沿海，明代常受倭患，當(dāng)時(shí)朝廷腐敗無(wú)能，但地方官兵及受難之民眾，皆能同仇敵愾誓保家鄉(xiāng)。正統(tǒng)十四年，海寇騷擾積善里窯山鄉(xiāng)，里人周彝訓(xùn)組織鄉(xiāng)民眾奮起抵抗，戰(zhàn)斗中馬陷嶼仔尾海灘，其子沖入敵陣營(yíng)救，父子同時(shí)陣亡。而后其遺體漂到馬鑾海邊的小島“嶼仔”。見(jiàn)狀，雖然周彝訓(xùn)并非本鄉(xiāng)人，而馬鑾村村民十分熱心，并為其英勇事跡所感，“施地一穴”，將其父子合葬于嶼仔尾，并立“嶼仔尾公”墓碑一方。



以往在封建時(shí)代，地域隔閡十分嚴(yán)重，要出面打撈異鄉(xiāng)人遺體，并無(wú)代價(jià)施舍土地給予安葬，此舉沒(méi)有得到多數(shù)村民的認(rèn)可，是沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的。“文革”時(shí)期，“嶼仔尾公”的墓遭破壞，多虧村民有心，將暴露的遺骨裝甕掩埋。1994年，重葬遺骨于這處“嶼仔尾公古墓”。現(xiàn)在“嶼仔尾公古墓”的位置，正是當(dāng)年埋葬“嶼仔尾公”的墓壙。



據(jù)傳說(shuō)，過(guò)去路上沒(méi)有電燈，農(nóng)歷月底，天空沒(méi)有月亮，晚歸的漁民四顧茫茫不知東南西北，這時(shí)會(huì)有一個(gè)火球從有應(yīng)公庵升起，給漁民指明回家的方向。早年，嶼仔尾是海中小島，來(lái)往都要乘船，很不方便。不知有多少年，不知有多少人，把一塊塊石頭丟進(jìn)小島與大陸之間的海底，生生鋪出一條高出灘涂的石路。退潮時(shí)，人們就可以從這路上去祭奠兩位抗倭烈士。此后即不斷傳出嶼仔尾公顯靈的故事，于是，村民便修建祠堂將其奉為神明。早前討海為生，每次出海前，村民都會(huì)前來(lái)祭拜祈福，將“有應(yīng)公”升級(jí)為“海神”崇拜。



一諾神壇廟宇，免不了就有一些令人稱(chēng)奇的故事。1959年大臺(tái)風(fēng)，村里很多地方幾乎都被淹了，魚(yú)塘里的魚(yú)都進(jìn)到村里的祖厝，有應(yīng)宮卻沒(méi)漲水，當(dāng)時(shí)馬鑾海堤測(cè)量隊(duì)工作人員，還特別對(duì)宗祠跟有應(yīng)宮進(jìn)行測(cè)量，發(fā)現(xiàn)較于宗祠，有應(yīng)宮所在為低處。而讓人印象更深刻的是，由于臺(tái)風(fēng)，當(dāng)時(shí)一艘運(yùn)石頭的大船，被迫靠岸，停在有應(yīng)宮前方的石頭上，船上三人便到廟里躲避，只是由于風(fēng)大加上旁邊的樹(shù)多，其中兩人便又回到船上，沒(méi)想到風(fēng)向一轉(zhuǎn)，大船飄走，而留在廟里的那個(gè)人卻安然無(wú)事。




見(jiàn)證兩岸文緣的有應(yīng)宮

隨著時(shí)間的推移，周彝訓(xùn)逐漸從人們敬仰的英雄變成受崇拜的神。人們祈求他保佑一方平安、風(fēng)調(diào)雨順，據(jù)說(shuō)是有求必應(yīng)，于是他又被稱(chēng)為「有應(yīng)公」，這祠堂，又被稱(chēng)為「有應(yīng)公庵」。有應(yīng)公靈驗(yàn)無(wú)比，遠(yuǎn)近馳名，前來(lái)進(jìn)香的游客絡(luò)繹不絕，其中不乏臺(tái)灣信眾。早前，馬鑾鄉(xiāng)親東渡臺(tái)灣帶去了有應(yīng)公廟香火在臺(tái)灣延續(xù)。



這些源于海上的民間傳說(shuō)和民俗文化同屬于“海絲文化”的一部分。以前臺(tái)灣民眾從海上過(guò)來(lái)，到了碼頭看到廟都要上香祭拜。有應(yīng)公信仰便在這一過(guò)程中逐漸傳播開(kāi)來(lái)，成為兩岸共同的文化信仰。除了臺(tái)灣，有應(yīng)公的信眾遍布香港、澳門(mén)以及東南亞等地。每年農(nóng)歷四月十二至十四是祭祀有應(yīng)公的日子，人們載歌載舞，以舞龍、舞獅、歌仔戲、木偶戲、宋江陣、武術(shù)等形式，向有應(yīng)公祈福，家家戶(hù)戶(hù)都要敬備三牲供奉，焚香膜拜。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年前來(lái)祭祀的各地信眾超過(guò)二十萬(wàn)人次以上。



值得一提的是，2010年，馬鑾有應(yīng)公信俗被廈門(mén)市人民政府批準(zhǔn)為第三批廈門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。2011年第一屆有應(yīng)公文化節(jié)開(kāi)始舉辦，四年一屆，已成功舉辦兩屆。不難發(fā)現(xiàn)，有應(yīng)公信仰，架起兩岸民間文化交流的紐帶，更是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人華僑的重要橋梁。



馬鑾社區(qū)，除了有應(yīng)宮，街頭巷尾還星羅棋布般地豎立著20多座宮廟，有城隍爺廟、鑾美宮、池府王爺廟、天后宮、昭應(yīng)宮等以及多座祠堂。廟宇之多、香火之旺，可謂當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀。



這些祠堂廟宇并非只可遠(yuǎn)觀，并不遠(yuǎn)離人間高高在上，而是坐落在鄉(xiāng)里鄰間的街頭巷尾，日夜與百姓為伴。這里的人，童年時(shí)常在祠堂前追逐嬉戲，老來(lái)就搬個(gè)凳子坐在那里曬太陽(yáng)、講古、玩牌。

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