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千年銀城海絲路

點(diǎn)擊數(shù):3020 更新時(shí)間:2017-08-02 01:10:30 來源: 廈門生活、逛路島_逛鷺島-返回
千年銀城海絲路        

 走進(jìn)千年古城同安,散落各處的“海絲”遺跡令人目不暇接,如同翻開一本豐富的史書。古渡、古道、古窯等,這座與“海上絲綢之路”有著諸多關(guān)系的古城,從各方面佐證了古代“海絲”的輝煌歷史。

歷史上,一艘艘福建制造的“福船”滿載瓷器、茶葉,沿著“海上絲綢之路”駛向遙遠(yuǎn)的國度,拓展對外商貿(mào)往來;一代一代的同安人亦搭上商船,開始了海上貿(mào)易,更有不少順著“海上絲綢之路”漂洋過海,以區(qū)域的文明順應(yīng)歷史的潮流,開臺灣、下南洋、走西洋、去東洋,豐富了“海絲”的領(lǐng)域和內(nèi)容。

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位于同安的汀溪水庫,曾經(jīng)是我國南方生產(chǎn)青瓷的著名窯址所在,珠光青瓷便產(chǎn)自這里。圖/何東方

珠光青瓷被視為海絲重要的精神載體

“海絲”就像一座溝通東西方文明的橋梁,而陶瓷正是海絲精神文化的重要載體。它承載著代表著東方精神和文化的東西,是一個(gè)民族走向世界的重要符號。作為古代“海絲”的重要物質(zhì)載體,陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展在同安由來已久。早在1700多年前,產(chǎn)自汀溪窯的珠光青瓷便馳名海內(nèi)外。

平靜的水面,綠得透亮的水,乍一眼看過去,一灣再普通不過的水面,跟平日所見水庫無異,殊不知這水庫里頭可大有乾坤,波瀾不驚的背后,一度是我國南方生產(chǎn)青瓷的著名窯址所在,珠光青瓷便從這里起航。

珠光青瓷重新進(jìn)入人們的視野,得追溯到1956年。據(jù)廈門同安區(qū)汀溪鎮(zhèn)文化服務(wù)中心主任劉良鎮(zhèn)介紹,其時(shí),同安大興水利,修建汀溪水庫時(shí),意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老的窯址。根據(jù)劉良鎮(zhèn)的描述,那是一處涵蓋多處窯址的大窯場,相對獨(dú)立的遺物堆積有10多處,分布面積超過6萬平方米,窯爐遺跡14處,其中主要分布于庫區(qū)南部西岸山坡延至水庫壩頭、西南部山坳,面積超過4萬平方米,遺物堆積最厚達(dá)5米多,窯爐8處。而庫區(qū)西岸山坳內(nèi)面積約2萬平方米,發(fā)現(xiàn)4處龍窯和1處粘土夯筑的饅頭窯,水庫中北部西岸也有元代窯爐一處,庫區(qū)東岸散布瓷片及窯具等遺物。

記者了解到,汀溪窯以生產(chǎn)青瓷為主,兼燒白瓷、青白瓷及極少的黑釉瓷、醬油瓷。宋代以碗、盤為大宗,還有碟、杯、缽、瓶、盒、燈、硯及小雕塑等;元代產(chǎn)品以白瓷居多,碗盤為主。2002年在福建省、廈門市博物館聯(lián)合考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)大量汀溪窯燒造的、外有直線梳篦紋、內(nèi)有淺刻花草紋、花草間有用竹篦劃出連續(xù)細(xì)點(diǎn)條紋的青釉碗,就是如日本學(xué)者所稱的“珠光青瓷”。

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每到枯水期,窯磚、匣缽、照子等大量遺存窯具都會浮出水面。

當(dāng)時(shí)聯(lián)合挖掘的是位于西岸、靠近大壩山坡暴露的兩條窯爐遺跡,兩座窯爐南北相距約50米。據(jù)相關(guān)資料顯示,其中,北側(cè)窯爐為南宋時(shí)期斜坡式龍窯,殘長49米,窯內(nèi)寬2.4-2.8米,兩側(cè)窯壁殘高分別為0.95-1.25米,窯尾可見煙室。南側(cè)窯和北側(cè)窯爐內(nèi)都有兩道帶通火孔的隔墻,窯床底部墊沙層并排列整齊的匣缽窩,用于固定擺放匣缽,窯爐兩側(cè)有窯門、小道和護(hù)路基、護(hù)窯墻(又稱窯奶)等,兩側(cè)窯門有7或8個(gè),方便進(jìn)出。窯爐發(fā)掘后已按保護(hù)方案回填和復(fù)原,隨著水庫水位的上升,窯址便長期深藏水下。

上千件碗、盤、碟、洗,還有壺、瓶、爐、杯、罐、缽、硯、水注和人物塑件等豐富多樣、種類齊全的瓷器精品,驚艷了人們的眼,非常直觀地說明了珠光青瓷是古代海絲的重要載體。而這只是汀溪窯的冰山一角。從窯爐的構(gòu)成、長度、寬度、高度等數(shù)據(jù)顯示,汀溪窯的規(guī)模之大、產(chǎn)量之豐可見一斑。此后,類似風(fēng)格的青瓷窯址在福建南安、安溪等16個(gè)縣市也相繼發(fā)現(xiàn),因此學(xué)術(shù)界約定俗成,將類似風(fēng)格的青瓷統(tǒng)稱為“同安窯系青瓷”,但由于汀溪窯發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早、規(guī)模最大而成為“同安窯系青瓷”的代表、鼻祖。早在1963年,汀溪窯址已被列為福建省文物保護(hù)單位,多年來,吸引了大量海內(nèi)外學(xué)者和游客慕名前來。

使用大量匣缽建房的匣缽厝
汀溪是中國陶瓷文化發(fā)祥地之一,自宋代起,從這里的龍窯出窯的珠光青瓷,大量外銷日本、菲律賓、印尼等國,甚至遠(yuǎn)達(dá)地中海沿岸等地區(qū),是古代海上絲綢之路的重要輸出產(chǎn)品。“每到枯水期,窯磚、匣缽、照子等大量遺存窯具都會浮出水面,你來的不是時(shí)候,現(xiàn)在汛期看不到,”劉良鎮(zhèn)坦言,雖然眼下汀溪窯址難見,但由其衍生的“匣缽厝”從側(cè)面講述了汀溪窯曾經(jīng)的燦爛與輝煌。

匣缽厝又稱為碗匣厝。汀溪碗匣厝古民居大多建于清末,這種建筑用汀溪窯的碗匣與汀溪河床采運(yùn)上的卵石共同壘造,厚實(shí)的房基和輕巧的碗匣墻面,自然天成,樸實(shí)無華,構(gòu)成了當(dāng)?shù)靥赜械墓琶窬有问健O焕徹仍诎馈⒙废隆⒐趴右粠оl(xiāng)村多有分布。

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2002年對汀溪窯考古挖掘出的上千件碗、盤、碟、洗,還有壺、瓶、爐、杯、罐、缽、硯等瓷器。圖/劉良鎮(zhèn)提供

為了一探究竟,記者來到褒美村,說起匣缽厝,當(dāng)?shù)厝瞬⒉幌『保谒麄兩钪校@些房前屋后甚至自家民居便是這種建筑體,再正常不過了。走在村里,一個(gè)回頭,一個(gè)拐彎,便能邂逅匣缽厝,匣缽裝飾的山尖墻面齊整碼砌,既堅(jiān)實(shí)耐用又富裝飾,極具地方特色。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B,眼前所見匣缽厝至今有100多年歷史。聽老一輩人說,墻上的裝飾皆來源于附近汀溪窯址里運(yùn)來廢棄不用的匣缽。劉良鎮(zhèn)告訴記者,路下、褒美村距離汀溪窯最近,這里的匣缽厝也較為集中,有上百棟以上。匣缽大量用于建房,可見直到清代同安窯業(yè)還十分發(fā)達(dá)。誠如同安文史專家顏立水所言,汀溪窯址堪稱宋代的“同安工業(yè)區(qū)”,制陶手工業(yè)極為發(fā)達(dá),產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界,早在修建汀溪水庫時(shí),從庫區(qū)搬遷出六七個(gè)村莊,村民大都是窯工的后代。

由于年代久遠(yuǎn),不管在路下還是褒美,這些所謂窯工的后代,對于祖輩制陶史已無從追溯,但一代一代的同安人上商船,浮海泛舟,游弋東西洋之間,闖絕城之墟,凌風(fēng)濤之險(xiǎn),絡(luò)繹不絕地將瓷器、茶葉等輸出域外,創(chuàng)造了“下南洋”的輝煌歷史,如今,同安人的足跡遍布海內(nèi)外,便是最有力的證明。

一件件珠光青瓷,從汀溪隘頭古渡啟程,沿著汀溪一路前行,到與蓮花溪會合處的草仔市碼頭,被從小木舟換上大帆船,再經(jīng)泉州刺桐港,流入海洋,架構(gòu)自己的海上世界。

顏立水告訴記者,草仔市碼頭曾是宋元、明清時(shí)期,同安城外通往內(nèi)陸的商貿(mào)集散地和水陸聯(lián)運(yùn)銜接點(diǎn),舊時(shí)商品通過船運(yùn)抵達(dá)碼頭,再連接碼頭旁的商旅驛道通往外界。

祥平街道過溪村東岸的大榕樹下,便是草仔市所在,它西臨蓮花溪,南面不遠(yuǎn)即是蓮花溪與汀溪的交匯處。昔日熙熙攘攘的碼頭勝景,如今難覓,就連原來榕樹下附近的河岸所留有駁船的石砌碼頭,也因后期改造和加固河岸而被填埋。只剩下數(shù)間荒廢的古厝式舊店鋪,紅磚墻體、卵石墻裙、木質(zhì)店窗以及祖輩一代代口耳相傳的故事,訴說著昔日草仔市這個(gè)水陸通衢之地曾經(jīng)有過的繁榮。

千年銀城海絲路

路下、褒美村距離汀溪窯最近,在這里的匣缽厝也較為集中,有上百棟以上。圖/陳嘉新

貨品須經(jīng)草仔市駛向海洋

草仔市碼頭,一個(gè)有故事的地方,已經(jīng)離開人們的視野太久,太久。站在新建的大橋上,眼前豁然開朗,溪邊、田園間,嬌嫩翠滴,藤葉間散發(fā)出陣陣清新氣息,碧水纏繞里,幾畦綠綠蔬菜地、幾頭悠閑老黃牛,幾個(gè)村婦一邊嘮嗑著家長里短,夕陽下,畫面很溫馨。如今,流經(jīng)草仔市的水道雖然變窄了,但仍是活水,奔流不息。

舟楫擁擠、貨物如山的繁華景象,一度是草仔市碼頭最真實(shí)的寫照,一批批茶葉、瓷器亟待起航,一批批來自世界各地的物品忙于卸貨。從這里出發(fā)的商船,駛往波瀾壯闊的藍(lán)色海灣,帶去的中華文明讓亞洲、非洲的許多國家和地區(qū)的民眾一片驚羨。商品、人氣在這里集聚,集市由此形成。

過溪村舊名也稱草仔市,除了瓷器,經(jīng)由宋元古道運(yùn)往海外的山貨包括茶葉、竹子、筍干、粽葉等,也是運(yùn)到草仔市碼頭裝船后銷向海外。而從“海絲”運(yùn)來的火柴等洋貨,經(jīng)草仔市碼頭,肩挑馬馱,借助古道運(yùn)往山區(qū)。宋元古道,打通了海路與陸路間的筋脈,串起山海交通命脈,被視為一條雙向的商旅、物流通道。

山界常言,歲月雖無情,古道卻有情。始建于宋代的古道,沿用至近現(xiàn)代,起點(diǎn)是汀溪鎮(zhèn)前格村的五里林自然村,上端在汀溪鎮(zhèn)半嶺村的半嶺自然村,呈西北—東南走向。從五里林到半嶺的山路海拔落差不大,只有三百米,因而騾子、馬幫、行人過往并不吃力。

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匣缽裝飾的古民居山尖墻面齊整碼砌,既堅(jiān)實(shí)又耐用。圖/陳嘉新

過去的人們徒步或者坐轎通行古道,做生意的人通過古道把安溪、南安等地的茶葉、香菇、筍干、粽葉等特產(chǎn)運(yùn)到同安,從同安帶回海產(chǎn)、食鹽、鍋碗瓢盆等日用品等。先民常借助騾子、馬匹等翻山越嶺而行,有的石頭上還清晰可見古代挑夫負(fù)重歇腳的痕跡。

宋元時(shí)期,同安汀溪茶馬古道上商旅過往頻繁,五里村、半嶺村出現(xiàn)了數(shù)家客棧、商鋪、飲食店,甚是繁榮。如今古道中途還留有多座舊時(shí)的客棧、貨場和騾子、馬匹過夜的棚屋等,以及一座石砌的土地公小廟,供過往行旅祈求平安。

行走于幽幽的古道,看古道滄桑,看山林變化,與古厝、老樹及古老的小土地公廟不期而遇時(shí),一股對土地歷史的情感油然而生。每次走進(jìn)宋元古道,每次的感覺竟完全不同,如同走進(jìn)同安這座古城一樣,更深入接觸后,你會發(fā)現(xiàn),同安的多面,來自于她的多元。

時(shí)光如水,古窯、碼頭、古道還有古民居等,共同見證了同安海絲的燦爛與輝煌,無不訴說了同安海絲路的源遠(yuǎn)流長,貫通古今,并將以嶄新的面孔,開啟與年輕世代的互動、聯(lián)結(jié)。

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宋元古道,打通了海路與陸路間的筋脈,串起山海交通命脈,被視為一條雙向的商旅、物流通道。圖/臺賽攝影師 李府翰

海商精神從這里起航

從同安的貨品源源不斷地銷往海外,一批批的同安人,也踏上了商船,沿著海絲之路,忙著與各個(gè)貿(mào)易勢力周旋,忙著在各個(gè)港口采購、販賣商品,將瓷器、茶葉等輸出域外,又源源不斷地運(yùn)回香料、珠寶、象牙等貴重物品,在征服海洋的過程中,扮演著國際商人的角色。

15、16世紀(jì)之交的“地理大發(fā)現(xiàn)”,西歐人開辟了通向亞洲的新航線。1516年,葡萄牙人先到達(dá)廣州,不久就來到廈門港外的浯嶼,與廈門及其鄰近地區(qū)的商人私相貿(mào)易。接踵而至的還有西班牙人和荷蘭人。

本來,福建海上對外交通貿(mào)易的口岸,自唐朝到元朝,一向在泉州港。明初泉州港衰落,代之而起的是漳州的月港(今龍海縣海澄鎮(zhèn))。月港是個(gè)內(nèi)河港,從九龍江上游刷下來的泥沙,日積月累,導(dǎo)致港灣淤塞,從而結(jié)束它的歷史使命。廈門港是月港的出海口,很自然地接替月港登上世界貿(mào)易的舞臺。誠如廈門文史專家洪卜仁所言,廈門港口剛剛興起的航海貿(mào)易,立即與歐洲市場掛上了鉤,作為世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分,納入世界貿(mào)易體系。

其時(shí),廈門屬于同安府管轄范圍內(nèi)。在與西方海上殖民勢力較量的過程中,劉香、李魁奇乃至李旦、顏思齊、鄭芝龍等這些亦商亦盜的梟雄們,無疑在大航海時(shí)代扮演著重要角色,他們出沒于遠(yuǎn)東海域,與紅夷時(shí)戰(zhàn)時(shí)和,多嘯聚于同安的沿海。在征服海洋的過程中,他們一方面被政府視為寇盜,而另一方面則以經(jīng)商才能和武裝勢力橫行海上,與東來并且雄心勃勃的歐洲殖民者為爭奪海上貿(mào)易的控制權(quán)展開了激烈的角逐。終明之世,中國東南沿海的海商,特別是閩南的海商,在沒有政府作為后盾的情況下,依然執(zhí)掌著東洋各國海上貿(mào)易的牛耳。

廈門文史專家何丙仲坦言,這一時(shí)期,經(jīng)略海洋的眾多海上梟雄中,不能忽略的是在地充當(dāng)牙商的許心素這樣的同安人,他曾是大海商李旦的下屬,后來取得荷蘭人的信任,在中左(今廈門)充當(dāng)其代理商,他被視為漳州河(九龍江)口從事臺灣貿(mào)易的主導(dǎo)人物,這在曹履泰的《靖海紀(jì)略》有詳細(xì)記載,稱其船巨堅(jiān)、果用之打賊,盡用利器。

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祥平街道過溪村東岸的大榕樹下,便是草仔市所在。過去從宋元古道來的山貨、珠光青瓷都從這里出發(fā),流向海外。圖/陳嘉新

據(jù)天啟七年(1627年)同安知縣曹履泰所記:“楊祿、楊策俱在許心素家,總鎮(zhèn)提之不出。又云,今素與楊祿等,俱在充龍地方同室而居,”明言許心素家在充龍。充龍,位于九龍江北岸海濱,時(shí)屬同安縣積善里二十都。

根據(jù)廈門大學(xué)歷史所原所長楊國禎教授的研究,充龍?jiān)谑兰o(jì)就以通番著名,是對臺貿(mào)易的發(fā)祥地之一。十七世紀(jì)初,陳第在《東番記》中就指出:“充龍、烈?guī)Z諸澳,往往譯其語,興貿(mào)易:以瑪瑙、瓷器、布、銅簪環(huán)之類,易其鹿脯皮角”。

從事海上貿(mào)易,開拓海外市場,爭取海上貿(mào)易主動權(quán),本是利好頗多之事,然而許心素家族卻被明朝官府視為勾引臺灣荷蘭人貿(mào)易的“巨奸”,是充龍對臺貿(mào)易傳統(tǒng)沿襲和發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)西歐商人的航海貿(mào)易“利用國家權(quán)力,也就是利用集中的有組織的社會暴力”而得到順利發(fā)展,中國商人的航海貿(mào)易卻在封建政權(quán)的扼殺下艱難地掙扎。1547年,明朝政府處斬97個(gè)“非法”與葡萄牙人貿(mào)易的廈門地區(qū)商人,就是典型的例子。

不得不提的是,當(dāng)佛郎機(jī)(葡萄牙人)的船只進(jìn)入大廈門灣時(shí),正值嘉靖年間海禁最嚴(yán)的時(shí)候,著名的理學(xué)家、同安人林希元在他的《與翁見愚別駕書》卻敢于不畏權(quán)貴,提出應(yīng)該與佛郎機(jī)進(jìn)行貿(mào)易的觀念。這個(gè)明代“海國文明”的思想奇葩,其思想之前衛(wèi)可見一斑。

古羅馬思想家西塞羅說過:誰控制了海洋,誰就控制了世界。在征服海洋、馳騁海上貿(mào)易中,除了許心素、林希元等,包括洪旭、陳輝、施福等同安籍海商,是鄭成功締造的海商集團(tuán)中不可或缺的智囊團(tuán),既在鄭成功軍事、海貿(mào)上都發(fā)揮著舉足輕重的作用,與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)略海洋思想早早便已在他們心中扎根。沒有帝國的商人,憑著智慧、借助鄉(xiāng)族的力量,不僅得不到朝廷支持,還要躲避官府的追捕,眾多馳騁海上的同安商人在夾縫中拓展、維持著一條海上絲綢之路。

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