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發現廈門:太常寺卿,海商巨頭,明末塔頭人林亨萬,他是《巴達維亞城日記》中的Hambuan嗎?

點擊數:4412 更新時間:2017-04-03 18:10:23 來源: 廈門生活、逛路島_逛鷺島-返回
發現廈門:太常寺卿,海商巨頭,明末塔頭人林亨萬,他是《巴達維亞城日記》中的Hambuan嗎                                                                                                                                                                          
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經過十年的努力經營,亨萬家族成為明末廈門最大的對外貿易集團,是一個集對外貿易、貨運、客運的多功能巨型集團,最輝煌時,曾經于廈金海域擁有五桅大貨輪99艘。

春暖花開的周末,前往廈門海岸線沙灘最美一段的塔頭社。塔頭隸屬思明區黃厝社區,為雁塔科第林氏的祖居地,該氏族人枝繁葉茂,散居閩粵、臺灣及南洋等地。
其中,在閩粵的分支于廈門思明黃厝、茂后、泥窟、東排山、湖里高崎、同安東市、馬巷古垵、海滄貞庵澳頭(古時錢嶼雁塔林)、灌口潮瑤、后溪東埔等,以及漳州轄下龍文區榜山普邊村、紫泥滸茂、九湖蔡坑、漳浦、角美東山村、平和崎嶺、南靖圓嶺、晉江安海赤塘、廣東惠東平山,以及金門安岐、烈嶼東坑等地。
一輛輛大巴與小客車停放村前,走進黃厝塔頭,拉著行李箱的游客如織。村道上,現代建筑群中,一方刻于崇禎五年的"亨萬曾祖父壁峰林公墓道碑"悄悄矗立。
嘉禾雁塔科第林氏宗親聯誼會會長林樹山解釋說,此為廈門島內年代最早的石碑之一。

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塔頭社,東南沿海史上重要的"海上絲路"據點。社內,明代大海商林亨萬的祠堂"亨萬公祠",于去年9月14日莫蘭蒂臺風侵襲時幾近傾倒,林氏族人雖然極力搶救,目前仍未復原。

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(嘉禾雁塔科第林氏宗親聯誼會會長林樹山)

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廈門林氏宗親聯誼會副秘書長林進才接著說,他們這支雁塔科第林氏源屬九牧二房,開基祖勵公是從晉江馬平徙居到塔頭的,至今九百八十多年了,祖內有一位"海上絲路"重要的代表性人物亨萬公,他是雁塔科第林氏大樹上的一顆碩果。

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(廈門林氏宗親聯誼會副秘書長林進才)

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據廈門志載:林宗載,字允坤,號亨萬,官至太常寺卿(正三品),年七十卒,入祀鄉賢祠。初次當官被派往江西浮梁縣當縣令,浮梁當地有一無賴勾結宦官,以獻給皇帝使用為名,企圖霸占民間田產,全縣惶恐不安。
他查清那無賴作奸使壞的事實,將其繩之以法,百姓無不稱道。還認真核查、清除田糧征繳過程中的弊端,天啟初年(1621年),轉任兵科給事中,歷戶、刑左右給事中,進戶科都給事中。
明末軍費無度,當時邊防軍費毫無計劃,每月巡山防海的費用達白銀29萬兩,他請旨查核,省去7萬兩,建議"因餉檄兵,因兵檄官",切中時弊,受到天啟皇帝(明熹宗)的賞識,晉升為太仆寺卿代理主持太常寺庶務。
崇禎即位時,凡是祭告祖廟、皇陵的大典,均由他安排,晉升為太常寺卿。1629年于官場中急流勇退,疏乞終養,退歸廈門塔頭。

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1630至1640年間,亨萬帶領雁塔林氏家族開啟并創造了廈門對外貿易的輝煌時代。

他以塔頭和錢嶼為基地,通過海運和荷蘭、葡萄牙、東南亞各地的外國商人做起了貿易,中國的土特產、手工業、鑄造工藝、華夏文化源源不斷地推向世界。同時也引進西方文化及先進技術和產品,其遠見卓識值得后人學習借鑒。
經過十年的努力經營,亨萬家族成為明末廈門最大的對外貿易集團,是一個集對外貿易、貨運、客運的多功能巨型集團,最輝煌時,曾經于廈金海域擁有五桅大貨輪99艘。
亨萬同時利用自己曾有的官方背景取得經營許可,是早期可以合法經營海上貿易的鉅子。亨萬家族的歷史,為研究"海上絲路"的發展,提供寶貴的依據。

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明朝末年,普照寺(今南普陀寺前身)原寺產多入豪右,以致錢糧不足以供僧眾,歲入不足以供香燈,十分窘迫拮據。

亨萬一家崇信佛教,其次子林宜杓,之前從僧家手中并購得普照寺寺田,因膝下無子,在普照寺佛前祈愿,"佛若有靈,使我舉一男嗣,我愿以所得寺田租入寺",后果靈應得子,遂將寺田租交給了蘊和尚。
亨萬對當時"投獻田地人口"弊政,是有所覺察的,在他退隱之后,將其子所購寺田租地契捐歸寺。
崇禎十三年(1640年)三月立有《田租入寺志》石碑(現鑲嵌在南普陀寺大雄寶殿右側的廊壁上)。勒石告誡后人:不要砍伐樹木,亂采巖石,破壞山林,對保護名勝古跡,生態和人文環境相當重視。
碑記還記載了亨萬關心并支持佛教事業的發展,以身作則,鼓勵達官貴人觀者同有是心,肯日用羨余充入寺中而無貪諸緣以為福利。
這方碑記是一篇重要的地方文獻,提供了明朝末年的廈門社會經濟史料,碑志對地名、地租的研究頗具參考價值。
由于上述淵源,南普陀寺現任方丈則悟大師,親自為亨萬的祠堂題寫"鄉賢名宦"、"亨萬公祠",并贈匾。

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(明代亨萬公像)

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《熱蘭遮城日志》與《巴達維亞城日記》等荷蘭文獻中,均載有中國商人Hambuan(譯名韓布安)致荷蘭臺灣長官的信函。兩岸海洋史學界曾對于亨萬有過研究。

曾有學者指出,史料中的Hambuan,給后人提供了明末海商的另一種形象,他不是海寇,也非走私商人,而是個持有船引的合法商人,他當年奔波于海上,經營東西洋貿易,晚期穿梭于臺海兩岸,直到生命結束,也未離開海洋。
《巴達維亞城日記》中記載著:1640年11月1日,Hambuan與三四艘帆船同時出港,在澎湖島與臺窩灣之間,遭遇強烈北風,覺需折回,于是返港,泊碇于北方巖礁下。
隔日,風更強烈,該船錨斷而觸及巖礁,終于粉碎,海員305人,除23人得救外,其他均死亡,Hambuan的尸體在數日后于海岸發現。
臺灣的學者翁佳音研究認為,Hambuan 即廈門仕紳林亨萬。亨萬崛起于兩岸商業舞臺,起因于萬歷末年至崇禎初年復雜的政經局勢。
他原位居廟堂要津,因宮廷政爭而失意官場,返廈門老家后,雖不再居官,卻運用官場網絡與地方人脈,投入海洋貿易,利用鄭芝龍等安海勢力尚未能壟斷東亞海運的機會,介入荷蘭東印度公司的貿易。
兩岸學者對于亨萬原籍何處問題,曾有過論戰,不過,林進才說,他們祖輩代代口傳的說法,基本與翁佳音教授的說法一致。
參觀"雁塔敬賢堂"與"亨萬公祠"之后,有關該林氏支派下一位在明朝大航海時代傳奇人物亨萬的傳奇故事,在腦海中于焉成形。

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(林氏子弟為了研究先祖歷史,從海內外搜集不少圖書與資料。)

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