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《三生三世十里桃花》劇中,哪些才是道教真正的神仙!

點(diǎn)擊數(shù):5498 更新時(shí)間:2017-02-20 23:41:31 來(lái)源: 廈門(mén)生活、逛路島_逛鷺島-返回
最近有一部熱播的電視劇,里面涉及到的人物很多都出自道教神仙譜系中,這部劇就是由楊冪和趙又廷主演的《三生三世十里桃花》,這部劇講述了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華之間的三生愛(ài)恨、三世糾葛的虐戀故事。
可是雖然借用道教的神仙,卻沒(méi)能對(duì)道教有起碼一點(diǎn)的尊重,腦洞之大開(kāi)簡(jiǎn)直可以媲美銀河系。今天小編就來(lái)為大家為電視劇中出現(xiàn)的道教神仙一一正名,不要說(shuō)什么娛樂(lè)而已何必較真,要知道傳統(tǒng)文化已經(jīng)被納入了國(guó)策之中,我們豈能如此輕視。道教,是中國(guó)的本土宗教,是華夏民族文明的所在,所以,跟著小編學(xué)習(xí)起來(lái)吧。
有人說(shuō),電視劇中出現(xiàn)的帝君、天君、翼君、水君?分別代表玉皇大帝、太上老君、太白金星、東海龍王?小編不予茍同。而里面出現(xiàn)的神仙都有東華帝君、司命星君、靈寶天尊、元始天尊等等,這些神仙如果不是了解點(diǎn)道教知識(shí)的小伙伴,似乎都不甚了解,下面小編就給大家溫補(bǔ)下。
 
一、東華帝君 
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東華帝君和西王母并不是夫妻,二元尊代表陰陽(yáng),共理大道之陰陽(yáng)二氣,化生萬(wàn)物,造化萬(wàn)象,是陰陽(yáng)之主,群仙之宗。
對(duì)于東王公的來(lái)歷有諸多記載,《枕中書(shū)》稱(chēng)之為扶桑大帝,文曰:“元始君經(jīng)一劫乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬(wàn)六千歲,書(shū)為扶桑大帝東王公,號(hào)日元陽(yáng)父扶桑大帝,住在碧梅之中。”《仙傳抬遺》說(shuō)他“冠三維之冠,服九色云霞之服,亦號(hào)玉皇君。”《真靈位業(yè)圖》將其排在上清左位,號(hào)曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來(lái)。
道教稱(chēng)東王公主陽(yáng)和之氣,理于東方,亦號(hào)王公焉。與金母皆挺質(zhì)太玄,毓神玄奧,于東方溟溟之中,分大道醇精之氣而形成,與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬(wàn)物,凡天上、天下、三界、十方,男子登仙得道者悉所掌焉。
據(jù)諸道經(jīng)記載,東王公又號(hào)青童君、東方諸、青提帝君,名號(hào)雖殊,但有一東華。并尊稱(chēng)為“東華紫府少陽(yáng)帝君”。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。
 

二、司命星君

 
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南斗六星君,正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長(zhǎng)生大帝玉清真王,是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬于南極長(zhǎng)生大帝管轄。
第一天府宮:司命星君
第二天相宮:司祿星君
第三天梁宮:延壽星君
第四天同宮:益算星君
第五天樞宮:度厄星君
第六天機(jī)宮:上生星君
《星經(jīng)》云:“南斗六星,主天子壽命,也主宰相爵祿之位。”后民間流行“南斗主生,北斗主死”的說(shuō)法,道教吸收后將南斗六星神格化,成為司命主壽的六位星君。
《上清經(jīng)》云:南斗六星,第一天府宮,為司命星君;第二天相宮,為司祿星君;第三天梁宮,為延壽星君;第四天同宮,為益算星君;第五天樞宮,為度厄星君;第六天機(jī)宮,為上生星君,總稱(chēng)六司星君。專(zhuān)門(mén)奉祀南斗星君的廟宇稱(chēng)南斗星君廟。因南斗專(zhuān)掌生存,故民間又稱(chēng)為“延壽司”。
 
三、南斗星君度人長(zhǎng)壽

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“南斗主生,北斗主死。”南斗六星君,正是管理世間一切生靈的天官。據(jù)記載,南斗六星君都隸屬于南極長(zhǎng)生大帝管轄。《云笈七簽 卷二十四 日月星辰部二》曰:“次南斗君及七宿法老君曰:南斗君姓唐,名粗,字宣道,太原人。”
《太上洞神天公消魔護(hù)國(guó)經(jīng)》:“老君曰:...東斗注算,西斗記名,北斗落死,南斗上生,元辰保命,中斗延齡...”又“設(shè)南斗於南方,五行屬火,主夏長(zhǎng)養(yǎng)...”
《上清經(jīng)》云:南斗六星,第一天府宮,為司命星君;第二天相宮,為司祿星君;第三天梁宮,為延壽星君;第四天同宮,為益算星君;第五天樞宮,為度厄星君;第六天機(jī)宮,為上生星君,總稱(chēng)六司星君。從以上六星職司也可看出,南斗諸星都是主人的延壽解厄,富貴官祿。
《太上說(shuō)南斗六司延壽度人妙經(jīng)》記載的南斗六司分別為“南斗第一天府司命上將鎮(zhèn)國(guó)真君,南斗第二天相司錄上相鎮(zhèn)岳真君,南斗第三天梁延壽保命真君,南斗第四天同益算保生真君,南斗第五天樞度厄文昌煉魂真君,南斗第六天機(jī)上生監(jiān)簿大理真君”。
《太上說(shuō)南斗六司延壽度人妙經(jīng)》:“南斗位處離宮,名同日曜,降神於人,名之為魂也,主司陽(yáng)官,宰御火帝,將濟(jì)動(dòng)用,德莫大焉。”
專(zhuān)門(mén)奉祀南斗星君的廟宇稱(chēng)南斗星君廟。故漢族民間又稱(chēng)為“延壽司”。在道教中,有關(guān)記載南斗的經(jīng)典同樣有很多,常見(jiàn)的有《南斗經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《南斗延生科》、《南斗延壽燈儀》等。
三國(guó)時(shí),魏國(guó)有個(gè)叫管輅的是個(gè)術(shù)士,最會(huì)相面。一天他見(jiàn)到趙顏,一看他的雙眉之間有死氣,知道將不久于人世。趙顏是個(gè)19歲的小伙子,其父一聽(tīng)很著急,忙叫管輅想辦法。管輅對(duì)趙顏說(shuō):“你回家后趕緊準(zhǔn)備一壇好酒,一盤(pán)燒鹿肉。卯日那天,你到割麥地南頭的大桑樹(shù)下,那里有兩個(gè)人下棋,你千萬(wàn)別說(shuō)一句話,如此你就有救了。”趙顏依言而往,果見(jiàn)二人下棋。趙顏只斟酒添肉無(wú)語(yǔ)。一會(huì)兒北邊那人問(wèn)道:“你在干什么?”趙顏忙跪下,不語(yǔ)。這二人剛才吃了他的酒肉,也得幫個(gè)忙。北邊的那個(gè)人拿文書(shū)看了看對(duì)趙顏說(shuō):“讓你活到90歲。”趙顏大喜叩拜而歸。
另?yè)?jù)《云笈七簽卷一百二十一靈驗(yàn)部五》有《杜鵬舉父母修南斗延生醮驗(yàn)》“京兆杜鵬舉,相國(guó)鴻漸之兄也。其父年長(zhǎng)無(wú)子,歷禱神祇,乃生鵬舉。二三歲間,終年多疾,十歲猶尫劣怯懦,父母常以為憂。太白山道士過(guò)其家,說(shuō)陰陽(yáng)休咎之事,因以鵬舉甲子問(wèn) 之。道士曰:此子年壽,不過(guò)十八歲。父母大驚曰:年長(zhǎng)無(wú)子, 唯此一兒,將以紹續(xù)祭祀,如其不永,杜氏之鬼神,將有若敖之餒乎!相視瀝涕,請(qǐng)其禳護(hù)之法。道士曰:我有司命延生之術(shù),但勤而行之,三年之外,不獨(dú)保此一兒,更當(dāng)有興門(mén)族、居大位者。父母拜而請(qǐng)之,因授以醮南斗延生之訣,使五月五日,依法祈醮,然后每日所食,別設(shè)一分,若待賓客,雖常饌亦可設(shè)之,如是一年,當(dāng)有嘉應(yīng)。父母勤奉無(wú)闕,致醮之夕,有物如流星墜席中。
一年之外,忽有青衣吏二人,過(guò)憩其門(mén),留連與語(yǔ),吏曰:主人每日常饌,亦設(shè)位致饗,何所求也?具以前事白之,吏 曰:司命知君竭誠(chéng),明年復(fù)當(dāng)有一子。此之二子,皆保眉?jí)郏涿幸贿呏B(niǎo),向下懸針者,當(dāng)居重任,必為相國(guó)。所食自 此無(wú)煩致享。明年果有此子,兄弟俱充盛無(wú)疾。自是兄名鵬舉, 終安州都督;弟名鴻漸,為國(guó)相、西川節(jié)度使。并壽逾九十,終身無(wú)疾。”
 

三、道教三清

 
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三清,即玉清、上清、太清,道教的三位至高尊神,總稱(chēng)為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境,也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別,清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分。而天尊的意思則是說(shuō),天中尊貴難得之存在,故名天尊。 三清代表“道”也是開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。
大道(真一之炁)一炁化三清。“三一”即老子《道德經(jīng)》里面的“道生一,一生二,二生三,三混元生六道萬(wàn)物,人、動(dòng)物都在六道之內(nèi)”。《崆峒問(wèn)答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生萬(wàn)物之義,是為天宗。”
元始天尊, 元始天尊是道教最高神靈"三清"尊神之一,道教開(kāi)天辟地之神, 為上古盤(pán)古氏尊謂,稱(chēng)玉清元始天尊,也稱(chēng)元始天王。在"三清"之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。
靈寶天尊,靈寶天尊原稱(chēng)上清高圣太上玉晨元皇大道君。列其在第二神階之中位,僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時(shí)曾稱(chēng)為太上大道君,宋代起才稱(chēng)為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊,道德天尊即太上老君,居"三清尊神"的第三位,是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派重要人物(后人普遍認(rèn)為老子是道家思想的創(chuàng)始人)。
 
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《九天生神章經(jīng)·三寶大有金書(shū)》
天寶君者。則大洞之尊神。天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無(wú)元高上玉虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十億萬(wàn)炁。后至龍漢元年化生天寶君。出書(shū)時(shí)號(hào)高上大有玉清宮。
靈寶君者。則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無(wú)元玄上紫虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十九萬(wàn)炁。后至龍漢開(kāi)圖。化生靈寶君。經(jīng)一劫至赤明元年。出書(shū)度人時(shí)。號(hào)上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者。則洞神之尊神。神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無(wú)上清虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十萬(wàn)炁。后至赤明元年。化生神寶君。經(jīng)二劫至上皇元年。出書(shū)時(shí)號(hào)三皇洞神太清太極宮。
此三號(hào)雖年殊號(hào)異。本同一也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神。號(hào)生三炁。三號(hào)合生九炁。九炁出乎太空之先。隱乎空洞之中。
無(wú)光無(wú)象、無(wú)形無(wú)名、無(wú)色無(wú)緒、無(wú)音無(wú)聲、導(dǎo)運(yùn)御世。開(kāi)辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。運(yùn)推數(shù)極。三炁開(kāi)光。炁清高澄。積陽(yáng)成天。炁結(jié)凝滓。積滯成地。
九炁列正。日月星宿。陰陽(yáng)五行。人民品物。并受生成。天地萬(wàn)化。自非三元所育。九炁所導(dǎo)。莫能生也。三炁為天地之尊。九炁為萬(wàn)物之根。故三合成德。天地之極也。
這里的三寶君就是三清。
三清為道家哲學(xué)"三一"學(xué)說(shuō)的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰:"道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。"由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣,陰陽(yáng)之相和,生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō):"視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希,摶之不得名曰微。"
帝君、真君、星君、天君,道教的這些君你分得清嗎?

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只要看《西游記》《封神演義》甚至玄幻小說(shuō)都會(huì)發(fā)現(xiàn),道教有好多“君”,比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些“君”都是什么意思,管什么的呢?實(shí)際上這些稱(chēng)呼,有的帶有職務(wù)特征,有的帶有教派特征,有的帶有性別特征,不能一概而論。

一、帝君

帝君的地位是很高的,是道教對(duì)五方五帝的尊稱(chēng)。根據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》,天有五星,以配五行。東方的叫青靈帝君,南方的叫丹靈帝君,西方的叫皓靈帝君,北方的叫玄靈帝君,中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化,分別叫太陽(yáng)帝君和太陰帝君。但后來(lái)也稱(chēng)其他地位很高的神仙,例如“東華帝君”王玄甫、“純陽(yáng)帝君”呂洞賓、“文昌帝君”張亞子等。但凡叫“帝君”的,一定是某個(gè)方面的至高主宰。一般來(lái)說(shuō),地位僅次于玉帝。
道教也有三十二天或者三十三天的說(shuō)法,管理天的天帝也稱(chēng)帝君,有“三十二天帝君”的說(shuō)法,所以這個(gè)注意區(qū)分“天君”,天君雖然名字里有個(gè)“天”字,反倒不是某“天”的主宰。

二、道君

道君是道教對(duì)高位仙官的一個(gè)總稱(chēng),通常見(jiàn)于早期道教,宋代以后少了。據(jù)《秘要經(jīng)》,太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇,高位的總稱(chēng)大道君。有的道君的地位相當(dāng)高。例如太上大道君,又叫太上玉晨大道君,是上清派、靈寶派的稱(chēng)呼,就是靈寶天尊。因?yàn)樗位兆谛诺澜蹋苑Q(chēng)“教主道君皇帝”,所以宋代以后一說(shuō)“道君”通常指宋徽宗了。

三、真君

真君原來(lái)是一個(gè)哲學(xué)概念,《莊子·齊物論》:“百骸九竅,其有真君在焉。”意思就是身體的各個(gè)部分,都有真正的主宰管著。后來(lái)道教吸收了這個(gè)概念,凡是管一攤事務(wù)的,都可以叫真君。真君因?yàn)槭秦?fù)責(zé)具體事務(wù),地位不會(huì)太高,例如灌江口二郎真君,就是二郎神,在民間雖然很火爆,但道教神譜里卻很靠后,因?yàn)橹皇且粋€(gè)地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君,地府的十王叫十殿真君。可見(jiàn)閻王在道教神譜的地位并不高。
歷史上有名的道士,尤其是唐宋之前的,被神化得很充分的,不能封帝君,都可以叫“真君”。例如三茅真君、許遜許真君,裴清虛裴真君等,這都是漢晉之間出現(xiàn)的仙真。

四、星君

星君是最好分辨的,顧名思義,星君一定會(huì)管某顆星星或星座。例如火德星君,管理的就是“熒惑”,五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君,管理的就是二十八個(gè)星座。

五、天君

天君一般指雷部諸神。所以《封神演義》里擺十絕陣的叫“十天君”,其實(shí)是一個(gè)不嚴(yán)格的稱(chēng)呼。因?yàn)檫@時(shí)候他們還沒(méi)有封神。如何能成為“天君”?例如雷神里有“中天欻火律令大神鄧伯溫天君”,“負(fù)風(fēng)猛吏銀牙耀目辛漢臣天君”等,鄧天君和辛天君,就是《西游記》里常說(shuō)的“鄧辛張?zhí)铡钡泥嚭托痢K裕灰饬恕疤炀保匚煌ǔ2粫?huì)很高,只是雷部的護(hù)法神將,又可以稱(chēng)“元帥”。南天門(mén)外看門(mén)的隨便抓一個(gè),都是個(gè)“天君”

六、元君

元君專(zhuān)指道教的女仙,而且是仙位比較高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》說(shuō)“男性高仙稱(chēng)為真人,女性稱(chēng)為元君”,例如西王母不能叫什么帝君、什么天君,要稱(chēng)為“金母元君”。泰山還有“碧霞元君”,也是北方人非常信仰的神。至今北京還有很多娘娘廟,供奉碧霞元君。有名的女道士,去世后也可以封為元君,例如全真七子之一,清靜散人孫不二,元武宗皇帝封為“清凈淵貞玄虛順化元君”。

【責(zé)任編輯:csw8923

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