《三生三世十里桃花》劇中，哪些才是道教真正的神仙！

最近有一部熱播的電視劇，里面涉及到的人物很多都出自道教神仙譜系中，這部劇就是由楊冪和趙又廷主演的《三生三世十里桃花》，這部劇講述了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華之間的三生愛(ài)恨、三世糾葛的虐戀故事。
可是雖然借用道教的神仙，卻沒(méi)能對(duì)道教有起碼一點(diǎn)的尊重，腦洞之大開(kāi)簡(jiǎn)直可以媲美銀河系。今天小編就來(lái)為大家為電視劇中出現(xiàn)的道教神仙一一正名，不要說(shuō)什么娛樂(lè)而已何必較真，要知道傳統(tǒng)文化已經(jīng)被納入了國(guó)策之中，我們豈能如此輕視。道教，是中國(guó)的本土宗教，是華夏民族文明的所在，所以，跟著小編學(xué)習(xí)起來(lái)吧。
有人說(shuō)，電視劇中出現(xiàn)的帝君、天君、翼君、水君？分別代表玉皇大帝、太上老君、太白金星、東海龍王？小編不予茍同。而里面出現(xiàn)的神仙都有東華帝君、司命星君、靈寶天尊、元始天尊等等，這些神仙如果不是了解點(diǎn)道教知識(shí)的小伙伴，似乎都不甚了解，下面小編就給大家溫補(bǔ)下。
 
一、東華帝君 


東華帝君和西王母并不是夫妻，二元尊代表陰陽(yáng)，共理大道之陰陽(yáng)二氣，化生萬(wàn)物，造化萬(wàn)象，是陰陽(yáng)之主，群仙之宗。
對(duì)于東王公的來(lái)歷有諸多記載，《枕中書(shū)》稱(chēng)之為扶桑大帝，文曰：“元始君經(jīng)一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬(wàn)六千歲，書(shū)為扶桑大帝東王公，號(hào)日元陽(yáng)父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙傳抬遺》說(shuō)他“冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君。”《真靈位業(yè)圖》將其排在上清左位，號(hào)曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來(lái)。
道教稱(chēng)東王公主陽(yáng)和之氣，理于東方，亦號(hào)王公焉。與金母皆挺質(zhì)太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬(wàn)物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。
據(jù)諸道經(jīng)記載，東王公又號(hào)青童君、東方諸、青提帝君，名號(hào)雖殊，但有一東華。并尊稱(chēng)為“東華紫府少陽(yáng)帝君”。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。
 

二、司命星君

 

 
南斗六星君，正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長(zhǎng)生大帝玉清真王，是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬于南極長(zhǎng)生大帝管轄。
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機(jī)宮：上生星君
《星經(jīng)》云：“南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”后民間流行“南斗主生，北斗主死”的說(shuō)法，道教吸收后將南斗六星神格化，成為司命主壽的六位星君。
《上清經(jīng)》云：南斗六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機(jī)宮，為上生星君，總稱(chēng)六司星君。專(zhuān)門(mén)奉祀南斗星君的廟宇稱(chēng)南斗星君廟。因南斗專(zhuān)掌生存，故民間又稱(chēng)為“延壽司”。
 
三、南斗星君度人長(zhǎng)壽


 
“南斗主生，北斗主死。”南斗六星君，正是管理世間一切生靈的天官。據(jù)記載，南斗六星君都隸屬于南極長(zhǎng)生大帝管轄。《云笈七簽 卷二十四 日月星辰部二》曰：“次南斗君及七宿法老君曰：南斗君姓唐，名粗，字宣道，太原人。”
《太上洞神天公消魔護(hù)國(guó)經(jīng)》：“老君曰：...東斗注算，西斗記名，北斗落死，南斗上生，元辰保命，中斗延齡...”又“設(shè)南斗於南方，五行屬火，主夏長(zhǎng)養(yǎng)...”
《上清經(jīng)》云：南斗六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機(jī)宮，為上生星君，總稱(chēng)六司星君。從以上六星職司也可看出，南斗諸星都是主人的延壽解厄，富貴官祿。
《太上說(shuō)南斗六司延壽度人妙經(jīng)》記載的南斗六司分別為“南斗第一天府司命上將鎮(zhèn)國(guó)真君，南斗第二天相司錄上相鎮(zhèn)岳真君，南斗第三天梁延壽保命真君，南斗第四天同益算保生真君，南斗第五天樞度厄文昌煉魂真君，南斗第六天機(jī)上生監(jiān)簿大理真君”。
《太上說(shuō)南斗六司延壽度人妙經(jīng)》：“南斗位處離宮，名同日曜，降神於人，名之為魂也，主司陽(yáng)官，宰御火帝，將濟(jì)動(dòng)用，德莫大焉。”
專(zhuān)門(mén)奉祀南斗星君的廟宇稱(chēng)南斗星君廟。故漢族民間又稱(chēng)為“延壽司”。在道教中，有關(guān)記載南斗的經(jīng)典同樣有很多，常見(jiàn)的有《南斗經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《南斗延生科》、《南斗延壽燈儀》等。
三國(guó)時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫管輅的是個(gè)術(shù)士，最會(huì)相面。一天他見(jiàn)到趙顏，一看他的雙眉之間有死氣，知道將不久于人世。趙顏是個(gè)19歲的小伙子，其父一聽(tīng)很著急，忙叫管輅想辦法。管輅對(duì)趙顏說(shuō)：“你回家后趕緊準(zhǔn)備一壇好酒，一盤(pán)燒鹿肉。卯日那天，你到割麥地南頭的大桑樹(shù)下，那里有兩個(gè)人下棋，你千萬(wàn)別說(shuō)一句話，如此你就有救了。”趙顏依言而往，果見(jiàn)二人下棋。趙顏只斟酒添肉無(wú)語(yǔ)。一會(huì)兒北邊那人問(wèn)道：“你在干什么？”趙顏忙跪下，不語(yǔ)。這二人剛才吃了他的酒肉，也得幫個(gè)忙。北邊的那個(gè)人拿文書(shū)看了看對(duì)趙顏說(shuō)：“讓你活到90歲。”趙顏大喜叩拜而歸。
另?yè)?jù)《云笈七簽卷一百二十一靈驗(yàn)部五》有《杜鵬舉父母修南斗延生醮驗(yàn)》“京兆杜鵬舉，相國(guó)鴻漸之兄也。其父年長(zhǎng)無(wú)子，歷禱神祇，乃生鵬舉。二三歲間，終年多疾，十歲猶尫劣怯懦，父母常以為憂。太白山道士過(guò)其家，說(shuō)陰陽(yáng)休咎之事，因以鵬舉甲子問(wèn) 之。道士曰：此子年壽，不過(guò)十八歲。父母大驚曰：年長(zhǎng)無(wú)子， 唯此一兒，將以紹續(xù)祭祀，如其不永，杜氏之鬼神，將有若敖之餒乎！相視瀝涕，請(qǐng)其禳護(hù)之法。道士曰：我有司命延生之術(shù)，但勤而行之，三年之外，不獨(dú)保此一兒，更當(dāng)有興門(mén)族、居大位者。父母拜而請(qǐng)之，因授以醮南斗延生之訣，使五月五日，依法祈醮，然后每日所食，別設(shè)一分，若待賓客，雖常饌亦可設(shè)之，如是一年，當(dāng)有嘉應(yīng)。父母勤奉無(wú)闕，致醮之夕，有物如流星墜席中。
一年之外，忽有青衣吏二人，過(guò)憩其門(mén)，留連與語(yǔ)，吏曰：主人每日常饌，亦設(shè)位致饗，何所求也？具以前事白之，吏 曰：司命知君竭誠(chéng)，明年復(fù)當(dāng)有一子。此之二子，皆保眉?jí)郏涿幸贿呏B(niǎo)，向下懸針者，當(dāng)居重任，必為相國(guó)。所食自 此無(wú)煩致享。明年果有此子，兄弟俱充盛無(wú)疾。自是兄名鵬舉， 終安州都督；弟名鴻漸，為國(guó)相、西川節(jié)度使。并壽逾九十，終身無(wú)疾。”
 

三、道教三清

 

 
三清，即玉清、上清、太清，道教的三位至高尊神，總稱(chēng)為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分。而天尊的意思則是說(shuō)，天中尊貴難得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。
大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德經(jīng)》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬(wàn)物，人、動(dòng)物都在六道之內(nèi)”。《崆峒問(wèn)答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬(wàn)物之義，是為天宗。”
元始天尊， 元始天尊是道教最高神靈"三清"尊神之一，道教開(kāi)天辟地之神， 為上古盤(pán)古氏尊謂，稱(chēng)玉清元始天尊，也稱(chēng)元始天王。在"三清"之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
靈寶天尊，靈寶天尊原稱(chēng)上清高圣太上玉晨元皇大道君。列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時(shí)曾稱(chēng)為太上大道君，宋代起才稱(chēng)為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊，道德天尊即太上老君，居"三清尊神"的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派重要人物(后人普遍認(rèn)為老子是道家思想的創(chuàng)始人)。
 

 
《九天生神章經(jīng)·三寶大有金書(shū)》
天寶君者。則大洞之尊神。天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無(wú)元高上玉虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十億萬(wàn)炁。后至龍漢元年化生天寶君。出書(shū)時(shí)號(hào)高上大有玉清宮。
靈寶君者。則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無(wú)元玄上紫虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十九萬(wàn)炁。后至龍漢開(kāi)圖。化生靈寶君。經(jīng)一劫至赤明元年。出書(shū)度人時(shí)。號(hào)上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者。則洞神之尊神。神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無(wú)上清虛之炁。九萬(wàn)九千九百九十萬(wàn)炁。后至赤明元年。化生神寶君。經(jīng)二劫至上皇元年。出書(shū)時(shí)號(hào)三皇洞神太清太極宮。
此三號(hào)雖年殊號(hào)異。本同一也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神。號(hào)生三炁。三號(hào)合生九炁。九炁出乎太空之先。隱乎空洞之中。
無(wú)光無(wú)象、無(wú)形無(wú)名、無(wú)色無(wú)緒、無(wú)音無(wú)聲、導(dǎo)運(yùn)御世。開(kāi)辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。運(yùn)推數(shù)極。三炁開(kāi)光。炁清高澄。積陽(yáng)成天。炁結(jié)凝滓。積滯成地。
九炁列正。日月星宿。陰陽(yáng)五行。人民品物。并受生成。天地萬(wàn)化。自非三元所育。九炁所導(dǎo)。莫能生也。三炁為天地之尊。九炁為萬(wàn)物之根。故三合成德。天地之極也。
這里的三寶君就是三清。
三清為道家哲學(xué)"三一"學(xué)說(shuō)的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰:"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。"由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō):"視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，摶之不得名曰微。"
帝君、真君、星君、天君，道教的這些君你分得清嗎？


 
只要看《西游記》《封神演義》甚至玄幻小說(shuō)都會(huì)發(fā)現(xiàn)，道教有好多“君”，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些“君”都是什么意思，管什么的呢？實(shí)際上這些稱(chēng)呼，有的帶有職務(wù)特征，有的帶有教派特征，有的帶有性別特征，不能一概而論。

一、帝君

帝君的地位是很高的，是道教對(duì)五方五帝的尊稱(chēng)。根據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》，天有五星，以配五行。東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。道教還把日月神化，分別叫太陽(yáng)帝君和太陰帝君。但后來(lái)也稱(chēng)其他地位很高的神仙，例如“東華帝君”王玄甫、“純陽(yáng)帝君”呂洞賓、“文昌帝君”張亞子等。但凡叫“帝君”的，一定是某個(gè)方面的至高主宰。一般來(lái)說(shuō)，地位僅次于玉帝。
道教也有三十二天或者三十三天的說(shuō)法，管理天的天帝也稱(chēng)帝君，有“三十二天帝君”的說(shuō)法，所以這個(gè)注意區(qū)分“天君”，天君雖然名字里有個(gè)“天”字，反倒不是某“天”的主宰。

二、道君

道君是道教對(duì)高位仙官的一個(gè)總稱(chēng)，通常見(jiàn)于早期道教，宋代以后少了。據(jù)《秘要經(jīng)》，太清九宮最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的總稱(chēng)大道君。有的道君的地位相當(dāng)高。例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、靈寶派的稱(chēng)呼，就是靈寶天尊。因?yàn)樗位兆谛诺澜蹋苑Q(chēng)“教主道君皇帝”，所以宋代以后一說(shuō)“道君”通常指宋徽宗了。

三、真君

真君原來(lái)是一個(gè)哲學(xué)概念，《莊子·齊物論》：“百骸九竅，其有真君在焉。”意思就是身體的各個(gè)部分，都有真正的主宰管著。后來(lái)道教吸收了這個(gè)概念，凡是管一攤事務(wù)的，都可以叫真君。真君因?yàn)槭秦?fù)責(zé)具體事務(wù)，地位不會(huì)太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民間雖然很火爆，但道教神譜里卻很靠后，因?yàn)橹皇且粋€(gè)地方小神。道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。可見(jiàn)閻王在道教神譜的地位并不高。
歷史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫“真君”。例如三茅真君、許遜許真君，裴清虛裴真君等，這都是漢晉之間出現(xiàn)的仙真。

四、星君

星君是最好分辨的，顧名思義，星君一定會(huì)管某顆星星或星座。例如火德星君，管理的就是“熒惑”，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八個(gè)星座。

五、天君

天君一般指雷部諸神。所以《封神演義》里擺十絕陣的叫“十天君”，其實(shí)是一個(gè)不嚴(yán)格的稱(chēng)呼。因?yàn)檫@時(shí)候他們還沒(méi)有封神。如何能成為“天君”？例如雷神里有“中天欻火律令大神鄧伯溫天君”，“負(fù)風(fēng)猛吏銀牙耀目辛漢臣天君”等，鄧天君和辛天君，就是《西游記》里常說(shuō)的“鄧辛張?zhí)铡钡泥嚭托痢Ｋ裕灰饬恕疤炀保匚煌ǔ２粫?huì)很高，只是雷部的護(hù)法神將，又可以稱(chēng)“元帥”。南天門(mén)外看門(mén)的隨便抓一個(gè)，都是個(gè)“天君”

六、元君

元君專(zhuān)指道教的女仙，而且是仙位比較高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》說(shuō)“男性高仙稱(chēng)為真人，女性稱(chēng)為元君”，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要稱(chēng)為“金母元君”。泰山還有“碧霞元君”，也是北方人非常信仰的神。至今北京還有很多娘娘廟，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世后也可以封為元君，例如全真七子之一，清靜散人孫不二，元武宗皇帝封為“清凈淵貞玄虛順化元君”。