正月初九拜天公

敬天公是閩南地區(qū)最盛行的閩南民俗之一，窮困的人家每年正月也要祭祀一次。
　　敬天公的民俗除了閩南地區(qū)，在臺灣和東南亞一帶的閩南華僑也廣為盛行，祭祀的風俗和規(guī)矩與閩南地區(qū)大致一樣。除了祈福保佑的含義外，“敬天公”更是華僑們思鄉(xiāng)的一種表達方式。


閩南習俗：正月初九敬天公


　　“敬天公”從大年初九凌晨開始。此時，家家戶戶都要開始放鞭炮，廳堂上點燃紅燭燈，稱為“老天爺燈”；然后，長輩們領著一家大小跪在桌前，并依長幼順序上香，行三跪九叩禮，祈求在新的一年里福運高照，家人平安，事業(yè)昌隆，儀式一般會進行到初九清晨五點左右。


　　祭拜時最傳統(tǒng)的大禮是：打開大門，穿戴整齊，并依長幼順序上香，行三跪九叩禮，現(xiàn)代一般信眾則往往只有上香祝禱而已。當祭拜完成后，先燒金紙，再將天公座一起燒化，之后再撤去供桌。拜天公時還會焚燒一種叫“補運單”的紅紙，上書一家老小的生辰八字，保佑一家平安。


　　泉州市玄妙觀管委會有關人士介紹，“敬天公”有嚴格的要求，在“敬天公”的前一天晚上，要擺上一張正八仙桌，正面系上一塊桌彩。因為天公至高無上，所以在八仙桌下面還要墊上兩塊琴椅（稱天公椅）托高桌子。拜天公的供品分別有五果、六齋、搭飯、燒酒、全豬、全羊、雞公等，一般選擇三牲(豬、牛、羊)或以雞代替其中一種，另外鮮花、水果、柿餅、桂圓干、紅棗等也是必備之品。


　　有詩為證：


　　正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。


　　一家老少站相依，一拜豐收財運添；


　　二拜健康笑瞇瞇，三拜團圓不分開。


　　真心許愿嘴要甜，響炮共慶天公生。


天公生的由來


　　閩南民間傳說每年農歷正月初九是玉皇大帝的生日，用壽桃祭拜為其慶祝生日，而玉皇大帝在閩南被百姓尊稱為“天公”，所以才有初九拜天公的說法。


　　民間俗稱的“天公”即玉皇大帝，也是道教傳統(tǒng)上所尊稱的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”。玉皇上帝在天庭統(tǒng)領與民眾生活息息相關的眾神，由于祂的地位至為尊貴，所以民間習俗在祭拜天公生時，也是非常慎重，民間俗諺說：“天上天公，地下母舅公”，便道出天公神格的高貴。


　　中國的傳統(tǒng)易理對數字的認識，是以一到九為實數；以一為陽數之始，以九為原始之。在道教，玉皇天尊被認為是天界的大羅天界的主宰，尊貴非凡，因此，以象征“始”和“終”的日子作為其神誕。同時，卦象中“一”和“九”，象征了人間必需的“水”和“火”。


　　由于原始社會人們對風云莫測自然災害的恐懼，所以對主宰萬物的上蒼稱之為“天公”，因此就有了人類思想中這位至高無上的擬人神明。漢族的敬天思想是非常突出的，認為天乃宇宙的主宰者，對萬物具有強大的統(tǒng)治力、正是基于這種觀念，皇帝被稱為“天子”。天子也必須順應天意，如果違反了，就喪失天命，就會有一位真命天子來取代他。


　　無形的“天”同時也被具體化了，稱為玉皇大帝，俗稱“天公”。對“天公”的崇拜是閩南人繼承河洛文化和中原文明最具體的體現(xiàn)，在這項風俗的流傳演變中，敬天公不僅僅指道教上單純意義上的神明，而又融合了儒家文化和佛教的信仰，這項風俗具有了典型的閩南傳統(tǒng)文化特色，是中華文明的活化石。






拜天公有什么講究


　　每年的正月初九為天公生日。一般祭拜天公的時間約在農歷正月初九凌晨子時一到（十一點至一點）便可開始，直到翌日清晨七點以前均可，但俗傳因為天公的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意，有些天公信仰盛行地區(qū)的信眾更會慎重的在半夜先于家中敬拜天公后，再前往鄰近的天公廟上香獻敬。


　　“天公生”是閩臺民間一個極為隆重的節(jié)日 。年初七就開始制米龜、圓、“牽”，蒸發(fā)粿、甜粿、咸粿。初八晚上，暮色初合，便當“天”擺上八仙桌。沒有庭院的，則擺在窗口邊 。隨后擺上十二碗干鮮水果，十二碗素菜，以及蒸好的米龜、甜粿、面干等。也有些人家供葷菜，那就要雙份的五牲，十分隆重。


　　拜天公時，可分兩類：一是家中正廳有吊天公爐者，二是家中無天公爐者。若是家中有帛天公爐的話，可把供桌設于大公爐下向門外的方向，表示向天恭迎天不尊駕降臨；若是家中無天公爐者，則可將神桌設于前門口或中庭向天的方向。


　　供桌較特別，需設頂桌和下桌（或前后桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四迭壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。頂桌前再系上吉祥圖案的桌圍，并在頂桌兩旁系上頭帶尾青的甘蔗，兩只甘蔗頭尾青部分再以紅線系在一起，兩來可加掛高錢（又稱長錢）垂在兩側，并準備三只或五只代表天公的天公座（燈座）擺在頂桌中間，中央再擺上香爐，爐之兩旁并備好燭臺。


　　拜天公的供品，頂桌和下桌的特色也不同，頂桌是獻給最尊貴的天公，以清素的齋品為主；下桌是獻給天公的部屬神明，因而是以五牲等葷食為主。頂桌得備鮮花一對，點上一對蠟燭，并在凈香爐前擺上三只茶杯，斟上清茶，而頂桌的清素供品，一盤為扎上紅紙的面線三束（亦可燙熟分裝三碗，每一碗上再各置一顆黑砂糖）、五果（如柑橘、蘋果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果）、六齋（如金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗，有金木水火土五行俱備之意），亦有在六齋外，再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、面筋、麻栳等干料，組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盞等。下桌的葷食供品為五牲（如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊，亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可；此外，還有紅龜粿、甜料（如米棗、甜糕）等。
正月初九閩南習俗敬天公 泉州人拜天公來歷有什么講究
來源:泉州新聞網 2015-02-27 09:53 http://www.mnw.cn/ 海峽都市報電子版




龜粿發(fā)糕甜


　　紅紅的龜粿和大大的發(fā)糕，在拜天公中必不可少。


　　冰糖、春糖、寸棗、冬瓜條等也是祭拜天公的吉祥之物。


三牲五果六齋


　　雖說傳統(tǒng)的“三牲”指的是馬牛羊，但靠海的閩南人多用公雞、魚和豬肉代替。一般拜拜都用閹雞，公雞性溫不燥，減少斗毆和啄羽現(xiàn)象，生長速度快便于管理，且肉質更佳。


　　“五果”指的是五種水果，楊桃，香梨，橙子，蘆柑；紅富士蘋果：寓意“平安”；甘蔗：象征“節(jié)節(jié)高”；菠蘿：諧音“旺來”。


　　“六齋”各家習俗不同，市場上有包好的金針菇、腐竹等材料，每包5元左右。


壽桃和金紙


　　初七、初八這兩天除了制作年糕外，還要準備一種叫壽桃的食物，其方法和材料與做饅頭沒什么兩樣，只是外形上比較講究，要仿做成桃子的形狀，并用紅紙將其染上紅色。


　　至于獻給天公的銀紙錢則是需要用特別制作的“天公金”，來代表人們對天公崇高的敬意，包括頂極金、太極金、天金、盆金、高錢（長錢）等，其中高錢可撕開拉成長條狀，掛于頂桌旁的甘蔗上，或是掛于全羊、全豬的牲禮上，為兼具裝飾性效果的獻敬。






閩臺年俗——敬天公有什么禁忌


　　民間習俗上非常強調拜天公的誠意，所以祭禮中有些禁忌必須遵守，首先所獻的全雞，必須是閹過的公雞，白毛雞和母雞則不可。由于民間非常重視祭拜天公，所以這一天都有一些不可觸犯禁忌。這一天不可以曝曬女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言，以免褻瀆尊貴的天公。


　　閩臺民間稱正月初九為“天公生”，其故事出自女媧娘娘開天地，造萬物。初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，初九為天日，初十為地日。這一天婦女多備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。


　　在“天公生”這一天還有許多禁忌：早晨起來洗臉后洗臉水不可倒入污溝、地上，恐污了天公的臉，一旦倒了，不尊敬天公，恐遭天責。要將洗臉水倒于尿桶、尿缸、廁所 (不露天的)；當天露天場所不掃地，屋內掃的垃圾也要停放起來，第二天才倒外面；小孩不可在露天場所小便，否則是對天公不恭，天公必責；婦女內長短褲一律不準晾于外面，要在室內，否則有辱天公，陰陽相沖，必遭天責；大小便桶當天不可到池塘洗滌；農民不去挑糞，恐怕潑在地上污了天神、日爺。


　　祭拜天公的時間約從正月初九這一天的子時，也就是凌晨十一點至一點之間開始，一直到隔天清晨七點前都可以，由於玉皇大帝是中國民間身份最大的神明，所以人們覺得他是至高無上，祭拜前全家必須要齋戒沐浴，祭拜時由家中的長者先上香行三跪九叩大禮，再依長幼順序分別上香。


　　祭拜天公必須非常隆重，供品也必較講究，頂桌主要以清素齋品為主，下桌擺的五牲葷食是獻給天宮的部屬神明。而頂桌除了齋品外，還要鮮花、蠟燭各一對。并且還要以紅龜粿、發(fā)粿來敬奉。因為紅龜粿代表吉祥，而上頭的龜甲圖案表示長壽，來說明天公有保育萬物之德，必須長長久久，地位遠超人類祖先。


　　當所有的供品都擺好后，一家人便開始點香拜夭公。連抱在懷中的嬰兒也不能免。往往由母親抱著，把點著的香塞在孩子手中，象征性地拜幾拜。當母親的，口中還要念念有詞，祈禱孩子平安長大。一家人中若有一人外出，也得由弟妹或配偶替他（她）上香。到了深夜11時，子時已到，便是初九天公生日，開始燒“天公金”，燃放鞭炮。
正月初九閩南習俗敬天公 泉州人拜天公來歷有什么講究
來源:泉州新聞網 2015-02-27 09:53 http://www.mnw.cn/ 海峽都市報電子版




正月初九閩南風俗


“天公生”有什么傳說


　　閩南人流傳的一則傳說把“天公生”看得比新年重要，并且對傳說內容作了解釋。


　　傳說中，在唐朝，黃巢的軍隊曾在新年間從北方到南方（也有人說是宋朝楊宗保，又有人說是唐代開漳圣王陳元光，總之，是傳說！），北方軍隊在遇到服飾與語言不同的福建居民時，由于聽到這些居民自稱是“狼”（閩南音“人”的讀音），而大開殺戒。


　　面對北方強兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戮。南方的福建人才走出蔗園。


　　據說，僥幸僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來補過新年，形成了后來的風俗。


　　在初八晚過后，初九的子時，即是祭神時間。這時，信仰天公的家庭都會準備祭品拜天公。


　　講究儀式的家庭，會在戶外或在戶內院子里選擇一處沒有遮攔、可以直對天際的空間，用兩張桌子重疊成高壇，又在兩側各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗須帶葉，以征節(jié)節(jié)上升甜節(jié)節(jié)和開枝散葉。


閩南傳統(tǒng)民俗敬天公意義非凡


　　天公誕雖然是一個宗教節(jié)日。但是，和天公誕有關的傳說，卻反映了積極的反戰(zhàn)思想，強調不同語言文化溝通的重要。


　　我們當然不必把傳說當真，但是，歷史上漢族從東晉朝至唐朝大規(guī)模移入福建時，的確和當地人產生過矛盾；當時的漢兵把他族平民（或甚至以“狼”為圖騰的少數部落）當成畜 生的殺戮行為，的確可能發(fā)生過，當然也是違反上天好生之德。　


　　過去的史實，可能會演化成為傳說，傳說背后有些事實的根據。


　　這則傳說，警惕我們，戰(zhàn)爭的可怕與平民的無辜。它也說明，族與族，以及人與人互相接受才能止殺；為了和平，人們主動深入了對方和溝通是很重要。


　　正月初九，即“天誕日”，玉皇大帝神誕 。古時，善男信女在這天往元妙觀行香。


　　從正月初一至初四，人們歡度春節(jié)。初五，百業(yè)經營，俗稱“初五隔開，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民間普遍“敬天公”。 從子時起，家家戶戶燃放鞭炮，廳堂點燃紅燭燈，曰“天公燈”，祈求今年風調雨順，五谷豐登。


　　在大廳的天井口用兩條長凳架起一塊八仙桌，桌上靠后擺上一道紙糊的高大“天公廟”，座前擺上三牲，隆重的主牲是大豬頭，其次是五斤大豬腳，邊牲是雞、魚或魷魚干或目魚干，這三項組成“三牲”，放在一個大長方形木盤或圓形大瓷盤中，以及酒瓶、酒杯，這些都得在當日清早擺好。點上一對大紅燭，焚香之后，長輩領著合家大小，跪在桌前，叩謝玉皇大帝保庇平安順舒的浩蕩天恩，與此同時，也向玉皇大帝有所祈請，并許愿日后隆重酬謝