【詩與歌分享會(huì)】說說歌詞里的故事
活動(dòng)主題：【詩與歌分享會(huì)】說說歌詞里的故事活動(dòng)時(shí)間：11月19日周六14:30-17:00
活動(dòng)地點(diǎn)：廈門思明區(qū)筼筜街道檳榔東里118號(hào)101彌生咖啡
活動(dòng)類型：聚會(huì)-交友
活動(dòng)內(nèi)容：
活動(dòng)詳情
衛(wèi)（前）莊公五年，衛(wèi)莊公娶了齊國太子的妹妹，世稱“莊姜”。莊家出嫁之日，陪嫁的隊(duì)伍非常盛大。四位騎手在前面開路，馬匹都高大健美，馬嚼上系著紅綢。后面是莊姜乘坐的華麗的車子，再后面是陪嫁的男女，個(gè)個(gè)郎才女貌，最后還有許多車子載著數(shù)不清的珍奇財(cái)寶。
當(dāng)然，最美的還是莊姜。美到什么程度呢？浩蕩的河川、戲水的游魚、飄揚(yáng)的葦絮以及跟隨的俊男美女都不過是陪襯而已。于是，衛(wèi)國人就作了《碩人》這首歌來歌頌莊姜出嫁時(shí)的盛況。每當(dāng)人們唱起《碩人》時(shí)，仿佛還能回憶起莊姜令人屏息的美：
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
《詩經(jīng)通論》如此稱贊道：“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱。”出嫁之后，莊姜無子，受莊公冷落，作《燕燕》，終生孤苦。如此的不幸遭遇，仿佛又為《碩人》的華美增添了些悲涼婉轉(zhuǎn)的命運(yùn)感。
同為絕唱的還有霸王被圍垓下所作之歌。如司馬遷所述，“項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰： ‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。”
虞姬所和之歌，司馬遷并未記載。《楚漢春秋》中卻有錄入：歌數(shù)闕，美人和之，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”沒有明確的記載說虞姬隨后自刎，霸王如何悲慟。重圍之外的劉邦也不曾想到，勝者的悲涼總是與敗者的悲涼接踵而至的，遂有《大風(fēng)歌》。
《尚書》云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”
《禮記》云：“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也。”
詩與歌仿佛自古就是聯(lián)系在一起的。而所謂《詩經(jīng)》，通俗地說，不過是孔子編的一部歌詞集。歌不過是唱出來的詩，詩也不過是寫下的歌詞。
相傳子貢曾經(jīng)向魯國樂師師乙求教關(guān)于“樂”的學(xué)問。師乙告訴他：一個(gè)人心里高興了，就想說話；說話不足以表達(dá)，就拖長了音，伴著語調(diào)；拖長了聲調(diào)還不足以表達(dá)，就加上詠嘆吁嗟；詠嘆吁嗟還不足以表達(dá)，就直接手舞足蹈起來。
由此看來，詩與歌之間倒更像是某種“同出而異名”的關(guān)系。
就算是在西方的歷史上，詩與歌也不是相分離的。我們完全可以想象，在公元前8世紀(jì)的時(shí)候，一位盲詩人在宮廷的大廳里、在民眾集會(huì)的廣場上撥弄著七弦琴，歌唱起奧德修斯返鄉(xiāng)的故事。人們悉心地聽著，不時(shí)對(duì)自己熟悉的段落和上幾句。
于是這一傳統(tǒng)就一直流傳了下來，成了戲劇舞臺(tái)上的歌隊(duì)，成了頌神的唱詩班，成了合唱團(tuán)以及歌劇中的獨(dú)唱，甚至成了劇場外街角月光照耀下的呢喃。
詩與歌訴說遙遠(yuǎn)的東西，但它們本身并不遙遠(yuǎn)。它們就在兒時(shí)的咿呀學(xué)語中，在輕快的蹦跳著的奔跑中，在山間和草地上，在課堂上，在書籍和筆記本里，在磁帶和收音機(jī)里，在寫給喜歡的人的信件里，在勞作與艱辛中，在淚水與汗水中，在出生的喜悅與死亡的悲慟中，在路邊的石碑上，在屹立的海崖上，在萬年吹拂不變的風(fēng)中……
詩與歌訴說著，因而它們才召喚著。它們把人召喚到人自身的近旁，讓我們重新面對(duì)自己，面對(duì)自己最真實(shí)的生活。如果我們有所觸動(dòng)，就是對(duì)這召喚最好的回應(yīng)。
11月19日，帶上最觸動(dòng)你的歌詞和你的故事，我們一起相聚彌生咖啡。這里除了一杯水、一個(gè)座位、一本書，更有那些能夠觸動(dòng)你、引起你共鳴的東西。
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