優人神鼓30周年經典之作《聽海之心》

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* 優人神鼓 躍登國際舞臺的世紀巨作

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* 「亞維儂城最近流傳著一個說法，那就是『今年亞維儂藝術節的最佳表演』是來自臺灣的優表演

* 藝術劇團所演出的《聽海之心》。大家說這是一個由一群像是僧侶的人所演出的作品，這些既是演
員，又是舞者和運動員……；他們的藝術呈現和中國劇場或西方劇場所能提供的最佳質量相互輝
映。我們實在欽佩這些有著中國功夫的表演者。這些音樂家們閉目向觀眾謝幕，彷佛是希臘神話 里面奧林匹亞山上的眾神一般，不想太快回到人間。」
法國《世界日報》

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是什么

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* 《聽海之心》是一種寧靜的分享。

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* 1993 年 6 月，優表演藝術劇團在致力戲劇性演出六年之后，準備在作品當中加入擊鼓。那時黃志
群剛從印度回到團內，他曾在佛陀悟道的小城孤獨地靜坐了半年；在幾近一天廿四小時的靜坐過 程后，他的眼神顯得清澈而寧靜。他說：「先教靜坐，再教擊鼓」。

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* 當優人們跟著黃志群學習靜坐的同時，也開始了〈流水〉的編作。當時我正懷孕，而他即將初為
人父，面對未來，他的內心是一片寧靜的未知，「就從無開始吧！」他在山上安靜地坐著，將鼓棒
輕輕落在小鼓上，發出「滴」的一聲，「滴滴」兩聲，「滴滴滴……」就這樣，音樂開始，生命初 生；小水滴匯成了河流，流進了大海，再流向未知。

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* 所以，《聽海之心》是一部關于水的故事，也是關于生命的故事。整部作品共分成五個片段：〈崩〉、

* 〈流水〉、〈聽海之心〉、〈沖巖〉、〈海潮音〉，其中〈流水〉、〈聽海之心〉及〈海潮音〉是作品的主
軸，〈崩〉和〈沖巖〉是穿插于其中的對比；透過〈崩〉和〈沖巖〉的澎湃，〈流水〉等作品才更
顯出其寧靜。其中〈聽海之心〉片段，幾面巨大的銅鑼傳遞的顫音，正是宇宙的原音──「ｏｍ」。
會作〈聽海之心〉，是因為有一次我們在大廟里聽見「撞鐘」。一波又一波的鐘聲像海水一樣侵襲 過來，整個人像洗過澡一樣被沖刷干凈。

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* 而最后一段的〈海潮音〉是整個作品的精神。它只使用三種樂器，這三種樂器的音質都很特殊，
當它們一起奏起時，會顯得既矛盾又和諧。其中大鼓的擊法是連續不斷地翻騰著，大抄鑼會突發
性地狂嘯，而大僧缽鑼則會沉穩規律地存在著。它們所構成的聲音，一個立體、一個回旋而突發、
而另一個則是水平；這正代表著生命的生生不息和死亡般的寧靜。所以，《聽海之心》可以是「生」， 也可以是「死」。

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* 在剛開始學習靜坐的日子里，我經常會在半夜驚醒，好像是因為夢中的意識觸到了死亡、也好像
是因為感覺到生命的不確定性。生命到底是什么？當死亡來臨時，表面的生命沒有了；但是，會
不會有另外一個東西不會被死亡帶走呢？換個角度來說，〈海潮音〉是一種接受，一種謹慎地對「死
亡」的接受，不驚慌也不被干擾。據說，觀世音菩薩初修行時，就是在海邊學習禪定；他每天聽
到海潮聲音的來去，于是就在潮聲與清凈之間了悟了生命。《聽海之心》嘗試在「未知」當中尋找 這樣的了悟。

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* 但是，《聽海之心》究竟是什么呢？
首先，《聽海之心》不是一個敘事性的戲劇表演；它沒有故事，沒有對白，是抽象地表達「水」的意境。《聽海之心》的觀看者也無需于其中尋找故事，但水的流動卻正像生命的旅程，每一個觀看的人皆可在其中體驗自己的生命經驗，而或多或少與之相應。

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* 除了沒有故事之外，《聽海之心》也沒有對白式的語言，只有一種梵唱和在祭典中原始呼喚的人聲。
另外，古琴曲〈流水〉的弦音，亦是一種古老訊息。當然作品中最重要的聲音是鼓和銅鑼。鼓在《聽海之心》中是主要的表達工具，從大到小，有十幾種不同的音色，最小的小鼓，是小水滴的
清澈；腰鼓、中鼓到大神鼓，則各自代表著水流的澎湃緩急。銅鑼亦因其制作不同而被區分為僧
缽鑼、抄鑼和風鑼，在音色上也有各自的表達：抄鑼是海，風鑼是風，而僧缽鑼正是海底的原音「OM」，并在整部作品的結尾與細微寧靜的磬共譜最后的弦音。

*

* 《聽海之心》也不是一出舞蹈創作，雖然其中打擊者的身體必須具備舞者般的專業技巧，但人的
身體在《聽海之心》里，更像是樂器的一部分，看似沒有聲音的身體，在動靜之間與樂器相配合， 傳遞著另一種旋律。

*

* 在《聽海之心》中，身體有幾種樣態：坐、走路、跳躍和旋轉。這些看似簡單的樣態，卻來自困
難的訓練過程。大多數的優人都有長時間的走路經驗，例如：五十天的云腳臺灣，每日步行大約
廿卅公里，晚上還要演出一場。每年優人需經內觀體驗，十日中每日至少禪坐八小時以上，而
旋轉的訓練，也是如禪修般的日常課程。這些訓練并不只為舞臺上的表演而作，更多是為了團員 們內在認知的啟發，以觸動其覺知的能力。

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* 《聽海之心》可能是一出比較接近音樂劇場的作品，但又絕對不是一出傳統的音樂會，雖然主要
的打擊者、歌者和古琴演奏家都曾經在純音樂的領域中演出，但在創作之初，《聽海之心》就以劇
場的模式編作，而不是由作曲家寫好樂譜后，音樂家看著譜就能完成的創作。從創作第一首曲子
到最后一首共花了四年時間，四年中，團員們在山上是一個節奏、一個手勢、一個動作慢慢編作， 以致走路的腳步、木棍杵地都是音樂。

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* 若說《聽海之心》是一部聆聽的創作，那它就是一部可以用眼、身、鼻、舌、身、意共同聆聽的
創作，而這聆聽者，包含了觀眾和表演者本身。在《聽海之心》里，演員曾經攤開雙手，心中默
念：今日我將《聽海之心》與您一起「分享」，分享心中的喜悅與寧靜。所以《聽海之心》在以上
皆非的表演藝術領域詮釋里，亦可說以上皆是，但又無法界分，而且多了一層生命內在探尋的契 機于其中。

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* 《聽海之心》是一種分享，一種和觀眾之間的分享，分享生命、分享片刻接著片刻，分享現在。

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曲目介紹

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* 〈崩〉 這是一首具有凈場的儀式、氣勢龐大的曲目，藉由一股作氣的震撼鼓聲可以在瞬間將觀眾散亂的 心收攝回來。

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* 「崩」像是書法的一撇，一筆就畫開了序幕，彷佛山崩地裂，迸出了裂縫，現出了水的源頭，象
征人的誕生，水順勢而流，象征人生的過程。整個「聽海之心」的作品是來自于水的意象，「崩」 是水之前的巨響，經過一個爆發之后，才涌現了潺潺的水流。
曲目一開始，表演者先在臺上打坐，舞臺上是一個靜謐的開始。臺下觀眾等待著節目的開演，此
時，臺上臺下的人們正是心情浮動的時刻。然而，當舞臺燈光先暗再亮，表演者從打坐到上場演
出，是一個從極靜到極動的狀態，這時，震天價響的鼓聲在觀眾心中造成沖擊，彷佛一個棒喝， 觀眾注意力在剎那間集中。
這是演出前的精神凝聚，有振奮人心之用，是一股向上提升的力量，當觀眾們的心凈空之后，才 能聽出接下來細膩的「流水」作品。。

*

* 〈流水〉 擊鼓指導黃志群在編作「流水」時，正是從丈夫即將成為父親的當兒，他看著妻子懷孕的母體有
個飽滿豐富的生命在等著，但因為身份即將改變，心中又有未知的不確定感，但當生命力與面對
未知的勇氣這兩種力量交互激蕩，再加上清靜無為，順性順心于每日生活的景況，「流水」象征禪 定后，內在萌發的力量。
流水彷佛是一個孤獨的力量，從小水滴匯聚而成，它以柔軟的心，接受來自各地的水源，匯成江
河，當遇到亂石的阻礙，它選擇順勢前行，依然川流不息，遇到斷崖時又成為瀑布，最后流向汪 洋大海。
在「流水」作品中，收納了來自山上自然界的各種聲音，有雨滴穿林打葉的聲音，雨水沖刷樹林
的聲響，小雨落在屋檐的滴答聲，風吹竹林的呼呼聲，自然界變化萬千，「流水」中豐富多變，在 靜心「聽」之后，個人心境與自然環境合而為一。

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* 「流水」是表演者們以打坐的姿勢在舞臺上擊鼓，經過了「崩」的巨大沖擊，「流水」呈現出安靜
的力量，「萬物靜觀皆自得」，經過收攝的心，潺潺流水的細微聲音都可以盈滿耳中。表演者不間
斷的擊鼓，觀眾在重復聆聽鼓聲之中，會產生靜心的力量，然而，一陣嘎然而止的空白，卻產生
比之前更大的聲響，彷佛維摩詰居士對弟子的當頭棒喝：「居士一默，猶如悶雷」。
經過這番震懾，人心更為安定，一個蓄積的能量，彷佛瀑布奔流到汪洋大海，即將流進海的中心。

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* 〈聽海之心〉 擊鼓指導黃志群在廟里聽師父撞鐘，「一波又一波的鐘聲像海水一樣侵襲過來，整個人像洗過澡一
樣被沖刷干凈。」撞鐘聲引發他的靈感，因此編作出「聽海之心」。

* 「海納百川，有容乃大」，當水滴匯聚成江河流到了大海，也會順著漩渦流進了海底，在海的中心
是寧靜的狀態，此時不受外在的干擾，沒有時間、沒有壓力，彷佛順著水流，進入的心靈深處， 靜水流深，滌凈塵埃。

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* 「聽海之心」曲目是創作形式上的一大突破，首度發展出優人神鼓獨特的擊鼓方式與舞蹈方法，
從長鑼錘發展出武術的動作，用身體動作與擊鼓合而為一。黃志文以長棍代替短棒的長鑼錘敲響
大鑼，此時大鑼發出的綿延、深遠的聲響正好代表一波波海浪的聲音，而表演者按著節奏以緩慢
而沉穩的旋轉、跳躍、跨出弓箭步，拿長棍撞擊鑼心等武術動作，則代表著海水回旋的力量，充 滿無限的想象力，彷佛順著漩渦流到了深海之心。
鑼聲回響，身體旋轉，彷佛海浪聲聲不斷，一波波沖刷，一波波洗滌，大鑼聲響讓人心沉淀下來。
然而深海底層是平靜的，但海面上卻可能翻騰洶涌，當海水襲石就發展出「沖巖」。

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* 〈沖巖〉 水流到大海，再流到寧靜的海中心，然而海面上的海浪卻可能受到巨大巖石的阻礙，因此會翻騰
洶涌。這好比每個人的生命過程總會遇到阻礙、挫折，就像海浪會遇到巖石一般，如何度過難關 要靠內在的力量。「沖巖」象征著人生面臨挑戰但卻不斷地超越。

* 「沖巖」是結合力與美的曲目，表演者以彈跳動作，用 45 度傾斜的方式打鼓，迥異于傳統的打法， 這象征著海浪撞擊巖石，是優人神鼓創新的打擊法。

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* 〈海潮音〉

* 「海潮音」是「聽海之心」作品中最終的曲目。黃志群將海浪的沖擊、繁復、翻騰的聲音，收在 大神鼓、大抄鑼、僧缽鑼這三個大樂器之內。
僧缽鑼傳遞的是平穩的，深刻的，深入人心的海潮音；大抄鑼傳遞的是狂嘯的、立體的、波浪翻 騰的海潮音；大神鼓代表的是生生不息，廣闊無垠的海潮音。
此時出現的人聲梵唱，是與天同唱的聲音，把海潮音的精神帶出來。無限開闊的梵唱之聲，彷佛
一個人站在高山上，望向汪洋大海，具有一種孤獨的力量，眼見潮起潮落，耳聞潮汐之間的聲響，
在海浪澎湃之間大的聲音中間有一個一直存在的聲音、如如不動的聲音，是梵音海潮音，無論潮 起或潮落都是一樣的聲音。
據說觀世音菩薩就是聽聞潮汐的聲音而開悟的，因為在一動一靜之間，他了悟了生命。
這曲「海潮音」是從海水的意象回歸到人的生命過程，整首作品的結尾是把三個巨大的聲響收到
由磬和僧缽鑼的對唱，由寬廣渾厚的力量中產生出清明的力量。觀眾在欣賞整出作品之后，內在 將會升起寧靜的感受。

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* 精彩劇照：

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* 重要評論節錄

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* 「內斂細膩是優人神鼓的 DNA。在舞臺上可以清楚看出鼓者每日的靜坐冥想訓練。不管是機械式
的移動鼓具到位，或離開舞臺，都是如此輕巧地執行，每一個動作都帶著冥想般的細致。尤其是
他們的跳躍，是如此精準統一，這是在現代舞蹈劇場比較少有的。舞者同時揮動長棍，以鼓聲同 時配合著肢體動作展現。」


* 美國《奧瑞岡報》

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* 「他們是戲劇張力與性靈的組合，把波特蘭演藝中心的 Newmark 劇場轉化為一處潔凈的圣地。」

* 美國《奧瑞岡周報》

* 「法國里昂舞蹈藝術節最受觀眾歡迎的節目」

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* 「亞維儂城最近流傳著一個說法，那就是『今年亞維儂藝術節的最佳表演』是來自臺灣的優表演
藝術劇團所演出的《聽海之心》。大家說這是一個由一群像是僧侶的人所演出的作品，這些既是演
員，又是舞者和運動員……；他們的藝術呈現和中國劇場或西方劇場所能提供的最佳質量相互輝
映。我們實在欽佩這些有著中國功夫的表演者。這些音樂家們閉目向觀眾謝幕，彷佛是希臘神話 里面奧林匹亞山上的眾神一般，不想太快回到人間。」


* 法國《世界日報》

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* 「偉大而繁復的擊鼓、聲響和寂靜之美。」 -----《紐約時報》

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* 「這些年輕、漂亮、肌肉結實的光頭表演者就像一隊紀律嚴明的軍人，要不是他們身著戲服，你
會以為他們就像僧侶一樣，他們的技巧就像經過了軍事化訓練一樣整齊，他們的表演又是那么地 驚人，我們所能做的就是給予他們贊揚。」 -----法國《費加洛報》

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* 「這個星期最讓柏林人靈光乍現的表演節目。」 -----《柏林日報》

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